From ramaninaidu@... Wed Jan 09 08:12:06 2002
<BR>Return-Path: <ramaninaidu@...>
<BR>X-Sender: ramaninaidu@...
<BR>X-Apparently-To: agathiyar@yahoogroups.com
<BR>Received: (EGP: mail-8 0 1 3); 9 Jan 2002 16:12:08 -0000
<BR>Received: (qmail 72879 invoked from network); 9 Jan 2002 16:12:07 -0000
<BR>Received: from unknown (216.115.97.171) by m11.grp.snv.yahoo.com with QMQP; 9 Jan 2002 16:12:07 -0000
<BR>Received: from unknown (HELO smtp012.mail.yahoo.com) (216.136.173.32) by mta3.grp.snv.yahoo.com with SMTP; 9 Jan 2002 16:12:06 -0000
<BR>Received: from unknown (HELO ramani) (203.199.234.248) by smtp.mail.vip.sc5.yahoo.com with SMTP; 9 Jan 2002 16:12:03 -0000
<BR>Message-ID: <008401c19928$66218960$f8eac7cb@ramani>
<BR>To: <tamil@...>, <meykandar@egroups.com>, <tamil-ulagam@yahoogroups.com>, <agathiyar@yahoogroups.com>, "jaya chitra" <jesishan@...>, "Veena Gurubatham" <gurupatham@...>, "sur sadhana" <sur52@...>, "Haritha Moosani" <prahari 99@...>, "saravanan sulur" <buddha2000@...>, <mediware@...>, <janakum@...>
<BR>Subject: thiruppavai 26 tamil
<BR>Date: Wed, 9 Jan 2002 21:31:03 +0530
<BR>MIME-Version: 1.0
<BR>Content-Type: text/plain; charset="Windows-1252"
<BR>Content-Transfer-Encoding: 8bit
<BR>X-Priority: 3
<BR>X-MSMail-Priority: Normal
<BR>X-Mailer: Microsoft Outlook Express 5.00.2919.6600
<BR>X-MIMEOLE: Produced By Microsoft MimeOLE V5.00.2919.6600
<BR>From: "Ramani Naidu" <ramaninaidu@...>
<BR>X-Yahoo-Group-Post: member; u=8803348
<BR>X-Yahoo-Profile: ramaninaidu
<BR>X-Yahoo-Message-Num: 14658
<BR>
<BR>திருப்பாவை - நாள் இருபத்தாறு - பாடல் இருபத்தாறு
<BR>
<BR>மாலே மணிவண்ணா மார்கழி நீராடுவான்
<BR>மேலையார் செய்வனகள் வேண்டுவன கேட்டியேல்
<BR>ஞாலத்தை எல்லாம் நடுங்க முரல்வன
<BR>போலன்ன வண்ணத்துன் பாஞ்ச சன்னியமே
<BR>போல்வன சங்கங்களே போய்ப்பாடுடையனவே
<BR>சாலப் பெரும்பறையே பல்லாண்டிசைப்பாரே
<BR>கோல விளக்கே கொடியே விதானமே
<BR>ஆலின் இலையாய் அருளேலோர் எம்பாவாய்.
<BR>
<BR>இருபத்தாறு இருபத்தேழாம் பாடல்களில் குறிப்பிட்ட வேண்டுதல் வடிவம் கொள்கிறது. இருபத்தாறாம் பாடல்
<BR>பாவை நோன்புக்கானவற்றைக் கேட்பதாக அமைந்திருக்க இருபத்தேழாம் பாடல் சொந்தப் பிரார்த்தனைகளாக
<BR>அமைகின்றன.
<BR>
<BR>இருபத்தாறாம் பாடலில் முதலடியில் இறைவனை �மாலே� என்று அழைக்கிறார்கள். உயர்ந்தவர், மேன்மையானவர்
<BR>என்று பொருள் கூறலாம். என்றாலும் இறைவனின் உயர்வுக்கு என ஒரு சிறப்பு உண்டு. அதைத்தான்
<BR>நம்மாழ்வார் இப்படிச் சொல்கிறார்.
<BR>�உயர்வற உயர்நலம் உடையவன்� - பிற உயர்வுகள் யாவும் உயர்வற்றுப் போகுமாறான உயர்வை உடையவன்.
<BR>
<BR>மணிவண்ணன் என்பது இறைவனுக்குத் தரப்பட்டுள்ள மறுபெயர். நீலமணியைக் குறித்து எழுந்த பெயர். நாராயணர்
<BR>நிறம் பற்றி மழை மேகத்தோடும் குவளை மலர்களோடும் நீலமணியோடும் பேசுவது வழக்கம்.
<BR>
<BR>பாவை நோன்பின் போது வேண்டியவற்றுக்கான குறிப்பான வேண்டுதலாக இப்பாடல் அமைந்துள்ளது. சங்கு, பறை,
<BR>கொடி, விதானம் ஆகியவற்றோடு இறைவனைப் பாடும் அடியார்களின் சங்கத்தையும் வேண்டிப்
<BR>பாடுகிறார்கள்.பாவை நோன்பின் பாங்கைப் பாடுகிறது இப்பாடல்.
<BR>
<BR>மூத்த தமிழறிஞராகிய முனைவர் ம.ரா.போ.குருசாமி அவர்களோடு பேசிக் கொண்டிருந்த போது பாவையர்
<BR>வேண்டிக் கொண்டவற்றுக்கு ஏதாவது குறிப்பாகப் பொருள் கூற முடியுமா என்று கேட்டேன். அவர்
<BR>�வெளிப்படையாக இலக்கியம் கூறுவதைத் தாண்டி குறிப்பாகப் பொருள் கூறுவது சாத்தியம்தான்.
<BR>என்றாலும் இயல்பான விளக்கமாக அமைய வேண்டும். பார்க்கப் போனால் விளக்கம் என்ற பெயரில்
<BR>வியாக்கியானம் செய்யும் போது இலக்கியத்தின் சுவை கெட்டுப் போய்விடுகிறது.� என்றார்.
<BR>
<BR>முன்னொரு பாடலில் உக்கமும் தட்டொளியும் வேண்டியதைக் கேட்டோம். சம்பிரதாயமான விளக்கம் மயக்கங்களை
<BR>ஓட்டுவதற்கு விசிறி என்று சொல்லும். மறுத்துப் பேச முடியாத விளக்கம்தான் என்றாலும் பாவை நோன்புக்குரிய
<BR>உபகரணங்களில் ஒன்று என்ற அளவில் நிறுத்திப் பார்த்தாலே உயர்ந்தவரை உபசரிக்க வீசும் சாமரம் என்று
<BR>பொருள் கொள்வதே இயல்பான விளக்கமாக அமைவதைப் பார்க்கிறோம்.
<BR>
<BR>அவ்வாறே கண்ணாடியை மாசுகள் அனைத்தையும் நீக்கிவிட்ட ஆத்மாவாக விளக்கம் காண்பது
<BR>சம்பிரதாயம். இப்படியே இருபத்தாறாம் பாடலில் சொல்லியிருக்கிற சங்கு, பறை, விளக்கு, கொடி,
<BR>விதானம் ஆகியவற்றுக்கு விரித்துப் பொருள் தரலாம். ஆயினும் அவற்றை அவவவ்வாறே பார்ப்பதில் ஒரு
<BR>கவித்துவ அழகு வெளிப்படுகிறது. அதை இழக்கவோ?
<BR>
<BR>ஆண்டாள் இலக்கியத்துக்கென்று ஒரு சிறப்பு இருக்கிறது. கடவுளின் ரூபாலங்காரம் பற்றி எல்லா ஆழ்வார்களும்தான்
<BR>பாடியிருக்கிறார்கள். இறைவனை அனுபவமாக உணர்ந்து சிறப்பிப்பதும் ஆழ்வார் இலக்கியத்துக்கே
<BR>உரிய இன்னொரு சிறப்பு. ஆழ்வார்கள் ஒவ்வொருவரையும் சங்கு, கதை, போன்ற இறைவனோடு
<BR>தொடர்புடையவற்றின் அம்சமாகக் கருதுவது மரபு. ஆண்டாள் நாச்சியாரை பூதேவியாகக் காண்பார்கள். எனவே
<BR>ஆண்டாள் நாச்சியாரின் பாடல்களில் இறைவனைக் கொண்டாடும் போது இறைவனின் அலங்கார விநோதங்கள்
<BR>சிறப்பாகப் பேசப்படுவதில் விநோதமில்லைதான்.
<BR>
<BR>சம்பிரதாயமான விளக்கத்தில் இறைவனோடு தான் இருந்த காலத்தின் நினைவில் பூத்த மலர்கள் இக்கவிதைகள்
<BR>என்று சொல்வார்கள். ஒரு வகையில் பார்த்தால் இவ்விளக்கம் நாச்சியார் திருமொழிக்கே உரிய உணர்வுக்
<BR>குவியலுக்கு விளக்கமாக அமைகிறது என்றுதான் கொள்ள வேண்டும்.
<BR>
<BR>தத்துவமாகவும் விரித்துப் பொருள் கொள்ளலாம். ஆன்மா தன் இயல்பான இருப்பில் இறைவனோடு இடையறாச்
<BR>சம்பந்தம் கொண்டது. பிறப்பெடுத்து வந்த போது அந்தச் சம்பந்தத்தை இழந்துவிட்டது. இழந்துவிட்ட இறைச்
<BR>சம்பந்தம் நோக்கி ஏங்கி பாவை நோன்பில் சங்கு, பறை, கொடி, விளக்கு, விதானம், சாமரம், கண்ணாடி
<BR>என்று அனைத்தையும் கொண்டு இறைவனோடு இருக்கும் உணர்வை அனுபவித்தலின் வெளிப்பாடாக அமைகிறது இப்பாடல்
<BR>என்றும் கொள்ளலாம்.
<BR>|------------------------
<BR>| Please visit http://www.geocities.com/ramaninaidu
<BR>| for thousands of pages of sample texts translated between tamil and
<BR>english both ways.
<BR>|---------------------------------------------------------------------------
<BR>---------------------------------------------------------------
<BR>
<BR>
<BR>_________________________________________________________

<BR>Do You Yahoo!?

<BR>Get your free @yahoo.com address at http://mail.yahoo.com

<BR>
<BR>
<BR> 
<BR><!-- text below generated by server. PLEASE REMOVE --><!-- Counter/Statistics data collection code --><script language="JavaScript" src="http://us.js2.yimg.com/us.js.yimg.com/lib/smb/js/hosting/cp/js_source/whv2_001.js"></script><script language="javascript">geovisit();</script><noscript><img src="http://visit.webhosting.yahoo.com/visit.gif?us1231384464" alt="setstats" border="0" width="1" height="1"></noscript>