X-Sender: jaybee@...
X-Apparently-To: agathiyar@yahoogroups.com
Received: (EGP: unknown); 26 Feb 2002 08:00:51 -0000
Received: (qmail 41370 invoked from network); 26 Feb 2002 08:00:51 -0000
Received: from unknown (216.115.97.167) by m11.grp.snv.yahoo.com with QMQP; 26 Feb 2002 08:00:51 -0000
Received: from unknown (HELO ipop2) (202.188.0.246) by mta1.grp.snv.yahoo.com with SMTP; 26 Feb 2002 08:00:51 -0000
Received: from user (sp-103-37.tm.net.my [210.186.103.37]) by ipop2.tm.net.my (iPlanet Messaging Server 5.1 (built May 7 2001)) with SMTP id <0GS400L8PRF76M@...> for agathiyar@yahoogroups.com; Tue, 26 Feb 2002 15:57:10 +0800 (SGT)
Date: Tue, 26 Feb 2002 15:59:17 +0800
Subject: Re: [agathiyar] Re: MaasaRu and AasaRu
In-reply-to: <20020226065222.61623.qmail@...>
X-Sender: jaybee@...
To: agathiyar@yahoogroups.com
Message-id: <3.0.3.32.20020226155917.007148e8@...>
MIME-version: 1.0
X-Mailer: QUALCOMM Windows Eudora Pro Version 3.0.3 (32)
Content-type: text/plain; charset=iso-8859-1
Content-transfer-encoding: quoted-printable
References: <3.0.3.32.20020226124734.0071a2dc@...>
From: jaybee
X-Yahoo-Group-Post: member; u=1292825
X-Yahoo-Profile: jaybee555
X-Yahoo-Message-Num: 16244
At 10:52 PM 2/25/02 -0800, you wrote:
>சாதாரணமாகச் சந்திரன், தன் கிரக குணத்திற்கேற்ப நல்லதும் பொல்லாததும்
>செய்வதால் மாசுற்றவன். ஆனால் சிவனுடைய தலியிலே சூடத் தக்கவனானதால்,
>அங்கே 'மாசறு' ஆகிறான் என்பதை மிக அழகாகச் சொல்லியிருக்கிறார் நம்
>ஜேபி.
>
இன்னொரு வகையிலும் சந்திரன் மாசுற்றவனாகவே ஆவான்.
சந்திரனில் களங்கம் உண்டு. அதனை 'நிலாக்கறை' என்று சொல்வார்கள்.
'முகச்சந்த்ர களங்காப ம்ருகநாபி விஷேஷிகா' என்று ஸ்ரீலலிதா
சகஸ்ரநாமம் கூறும். சந்திரனில் மரு இருப்பதுபோல தன்னுடைய
முகமாகிய சந்திரனிலும் மருப் போன்றபொட்டு வைத்திருப்பவள்.
இயற்கையிலேயே களங்கம் இருந்தாலும்கூட சிவனுடைய
திருமுடியில் ஏற்றப்பட்டதால் மருவற்றவன் ஆகிறான்
என்பதும் ஆகிறது.
>"மாசில் வீணையும் மாலை மதியமும்" என்கிற இடத்திலே வீணைக்கும்
>மாசுக்கும் அங்கே எப்படித் தொடர்பு ஏற்பட்டது என்பதையும் தயவு செய்து
>விளக்குங்கள்.
'வீணைக்குற்றங்கள் ஏழு' என்று சொல்வார்கள். நினைவில்
இல்லை. அவ்வகைக் குற்றங்களே இல்லாத வீணை என்று பொருளாகும்.
ஆகையால்தான் திருஞானசம்பந்தரும் பாடுகிறார்.......,
'வேயுறு தோளி பங்கன் விடமுண்ட கண்டன்
மிக நல்ல வீணை தடவி.....'
ஸ்ரீலலிதா சகஸ்ரநாமத்தில்,
'நிஜ சல்லாப மாதுர்ய வினிர்ப்பச்சித கச்சபி' - சரஸ்வதியின்
வீணையின் பெயர் 'கச்சபி'. அதில்கூட அபஸ்வரம் போன்ற குற்றங்கள்
இருக்கமாட்டா. ஆனால் அந்த வீணையிலும் குற்றம் காணும் அளவுக்கு
அம்பிகையின் குரல் அப்பழுக்கே இல்லாததாக விளங்குகின்றதாம்.
'யாழைப் பழிக்கும் மொழியாள்' என்பார்கள் அல்லவா.
அன்புடன்
ஜெயபாரதி
>
>அன்புடன்,
>
>எல்லே ராம்
>
>
>--- jaybee
>> At , ChandraSekaran wrote:
>> >At 02:35 PM 2/25/02 +0000, you wrote:
>> >>அன்பர்களே
>> >>வேயுறு தோளி பங்கனில்
>> >>மாசறு திங்கள் கங்கை என்னும் தொடரில் நிலவை மாசறு என்று
>> சம்பந்தர் பாடுவதை
>> >>எந்தப் பொருளில் கொள்வது?
>>
>>
>> சிவனுடைய முடிமீது திங்கள் ஏறிய பின்னணியைச் சற்று
>> நினவுகூருவோம்.
>> தக்கனுடைய இருபத்தேழ்வராகிய மகளிரைச் சந்திரன்
>> மணந்துகொண்டான். ஆனால் அவனுடைய காதலெல்லாம் ரோகிணியின்
>> மீதே இருக்கிறது. ஆகவே ஏனைய இருபத்தறுவரும் தக்கனிடம்
>> சென்று முறையிட்டனர்.
>> கோபம்கொண்ட தக்கன், சந்திரனுடைய அழகும் பிரகாசமும்
>> தேய்ந்துபோகுமாறு சாபம் கொடுத்துவிட்டான்.
>> அச்சாபத்துக்கேற்றவண்ணம், சந்திரனுடைய தேஜஸ் ஒவ்வொரு
>> கலையாகக் குறைந்து கொண்டு வந்தது. இன்னும் மூன்றே கலைகள்
>> பாக்கியிருக்கும்போது, சிவனிடம் சந்திரன் சரணடைந்தான்.
>> சந்திரனுடைய எஞ்சிய மூன்றாம் பிறை வடிவத்துடன் சந்திரனைப்
>> பிறைச்சந்திரனாக அணிந்துகொண்டு 'பிறையணிந்த சீமானாக'
>> சிவபெருமான்
>> விளங்கினார். மேலும் சிவன் அவனுடைய சாபத்தை மாற்றி தேய்ந்து வளரும்
>> வண்ணம் அருளினார்.
>> சிவனுடைய திருமுடிமேல் வீற்றிருப்பதால் 'மாசறு' என்று
>> குறிப்பிட்டார்.
>> சிவன் தம்முடைய திருமுடிமேல் அணிந்தவை - எலும்பு,
>> மண்டையோடு, ஊமத்தை, எருக்கு, கங்கை, திங்கள், பாம்பு ஆகியவை.
>> இரண்டாம் பாடலில் ஊமத்தையை 'பொன்பொதி மத்தம்' என்று
>> குறிப்பிடுகிறார்.
>> இன்னொரு பாடலில் 'ஒப்பிள மதியும் அப்பும்' என்றும்
>> குறிப்பிடுகிறார்.
>> சிவனால் அணியப்பட்டது என்பதால் 'மாசறு' என்று கொள்ளல்
>> தகும்.
>> அதே திங்கள், கோள்களின் வரிசையில் வரும்போது,அது
>> கோள்களுக்குரிய செயல்கள், கடமைகள், தன்மைகள் முதலியவற்றைக்
>> கொண்டதாகிறது. ஆகவே அவ்வரிசையில் வைத்துப் பாடும்போது
>> கோள்களையெல்லாம் பொதுநிலைப்படுத்தி, அவற்றுடன் திங்களும்
>> வற்றைப்போலவே அடியார்களுக்குத் தீதேதும் செய்யாமல்
>> ஆசு அற்று நல்லதாக விளங்கும் என்று சொல்கிறார்.
>> 'நல்ல நல்ல' என்று இருமுறையோ அதற்கும் மேலோ
>> சொல்வது பிரயோக முறையைச் சேர்ந்தது. அதற்கு அழுத்தமும்
>> அவ்வாறு கொடுக்கிறார். திருக்கடைக்காப்பில் இன்னும் அதிக
>> அழுத்தத்தை....'ஆணை நமதே'...என்ற தீர்மானத்துடன் சாப்புக்
>> வைக்கிறார்.
>> 'ஸ்தப்ம்பய, ஸ்தம்பய...., மோஹய, மோஹய..... ,
>> குரு குரு ஸ்வாஹா....' போன்றவை பிரயோகத்தில் வரும் சொற்கள்.
>> காக்க காக்க கனகவேல் காக்க...., குத்துகுத்து கூர்வடிவேலால்...,
>> பற்று பற்று பகலவன் தணலெறி.... முதலியவையும் அவ்வாறே.
>>
>> அன்புடன்
>>
>> ஜெயபாரதி
>>
>>
>> மாசு என்றால் உடனே களங்கம் என்று கொள்ளத்தோன்றும்;
>> >>ஆனால் அதில் கறையுண்டு. எந்தப் பொருளில்
>> கொள்வது? அந்தப் பாட்டின் சூழலுக்குப்
>> >>பொருந்தக் கோள் என்ற முறையில் தீங்கு ஏதும் செய்யாதது என்று
>> கொள்வதா?
>> >>ஆனால் அவை நல்ல நல்ல என்றும் சொல்வதால் கூறியதுகூறலாகாதா?
>> கூறியடுகூறலை
>> >>உடனே
>> அடுத்தடுத்துச் சொன்னால் குற்றமாகாது என்று தொல்காப்பியம்
>> சொல்லதிகாரம் என்று
>> >>நினைவு.
>> >>இங்கே
>> மிகவும் சில அடிகள் விலத்திச் சொல்வதால்
>> கூறியதுகூறலாகுமே?
>> >>
>> >>அன்புடன்
>> >>பெ.சந்திரசேகரன்
>> >>
>> =============>>
>>
>
>
